乌石天气预报_乌石天气预报15天查询

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1.宁波舟山旅游景点

2.09专升本！河北石家庄艺术类！

3.莆田有哪些著名景区

4.广西湛江旅游攻略广西离湛江最近的旅游景点

5.求语言文化的相关资料

宁波舟山旅游景点

       舟山的旅游景点有普陀山景区、桃花岛塔湾景区、桃花岛安琪峰景区、六井湖、嵊泗湖滩景区、南长涂滩、普陀山空中游览、普陀山大型舞台剧、桃花岛影视城、桃花源景区、嵊泗大北山景区、摩星山景区、东沙古镇等 佘山风景区:位于浙江省舟山市普陀区梅岑路1号，南起吉宝岭北，东北至望海阁，是国家级AAAAA风景区。门票价格在:160元左右。 桃花岛塔湾景区:位于浙江省舟山市普陀区桃花镇塔湾，沙粒光滑如棉，可以感受到海滩的美。门票价格在:55元左右。 桃花岛安琪峰景区:位于浙江省舟山市桃花岛安琪峰景区，集道教、佛教、龙文化于一体。门票价格在188元左右。 六井湖:位于浙江省舟山市嵊泗县嵊泗列岛四角岛东侧，六井湖位于嵊泗列岛五龙乡和四角岛。门票价格在:90元左右。 圣济湖滩景区:位于浙江省舟山市嵊泗县财源镇姬胡村的姬胡滩，可以感受大海的深情。门票价格在:15元左右。 昌图海滩:位于浙江舟山嵊泗县嵊泗列岛四角景区南侧，海滩形状优美，如月牙，沙软如棉毯。门票价格在:15元左右。 普陀山空中游览:位于浙江省舟山市普陀区朱家尖岛海岛的普陀山机场，空中特技飞行可以刺激人产生超重和失重的感觉。门票价格在:580元左右。 普陀山大型舞台剧:位于浙江省舟山市普陀山梅岑路113号普陀山剧院，传达观音的慈悲、慈悲、爱。门票价格在:140元左右。 桃花岛拍摄影视城:位于浙江省舟山市普陀区桃花岛西北，让你自然融入武侠的意境。门票价格在:48元左右。 桃花源景区:桃花源山庄位于浙江省舟山市普陀区桃花岛桃花源景区，由桃花岛主人黄精心打造。门票价格在:44元左右。 圣大北山景区:位于浙江省舟山市嵊泗县五龙乡田岙村紫福园北100米处，是爬山揽胜的好地方。门票价格在:18元左右。 磨山风景区:位于浙江省舟山市岱山县东南部，蓬莱仙道，海上布达拉宫。门票价格在:32元左右。 东谷镇:位于浙江省舟山市岱山县东沙镇，是著名的风景区，具有独特的海洋文化景观。门票价格在:25元左右。 嵊泗生态蓝色海岸休闲旅游度假区:位于浙江省舟山市嵊泗县五龙乡，是不可多得的“天然氧吧”。门票价格在:90元左右。 印象普陀实景演出:位于浙江省舟山市普陀区朱家尖岛印象普陀大剧院，是一场震撼心灵的实景演出。门票价格在:100元左右。 渔人码头:位于浙江省舟山市普陀区大研山上，地理位置优越，交通便利。门票价格在:150元左右。 射雕英雄游城:位于浙江省舟山市普陀区桃花岛散花峰脚下，可以选择适合自己心意的当前景点语音讲解。门票价格在:48元左右。 嵊泗列岛船票:位于浙江省舟山市嵊泗列岛，购买订单后会有专人联系，并保管好。门票价格在:160元左右。 舟山传奇庄园:位于浙江舟山市定海区白泉镇柯美社区林家坳，是一个集休闲度假、农业观光、生态旅游为一体的农庄。门票价格在:25元左右。 舟山万华谷:位于浙江省舟山市定海区岑港街道司前老塘社区村母坑尖峰山脚下，假。门票价格在:32元左右。 四黄龙岛景区:位于浙江省舟山市嵊泗县黄龙岛景区，是美丽的金钩虾之乡。门票价格在248元左右。 周海婴码头:位于浙江省舟山市嵊泗县青石线，提供海上观光、海洋休闲渔业、海钓等服务。门票价格在:120元左右。

09专升本！河北石家庄艺术类！

       一、厦门概貌

       厦门位于福建省南部、台湾海峡西岸，与金门岛隔海相望。全市总面积1565平方公里，人口为200万，是风景秀丽、四季如春的的著名海滨旅游城市。厦门通行普通话，地方方言为闽南话。

       二、气候

       厦门属于亚热带海洋性气候，温和多雨，夏无酷暑，冬无严寒，年平均气温为21℃。厦门年平均降雨量在1100毫米左右，常年主导风向为东北风。大会期间气温平均26℃。厦门市天气预报查询电话：121；气象局气象服务中心电话：0086-592-6013031。

       三、交通

       （一） 市内交通：

       厦门公共交通网络完善，交通工具包括公共汽车、的士、小巴及轮渡。公共汽车为无人售票，自动投币，不找零钱，所以上车前要准备好一元零钞（有的线路要两元或三元）。市内小巴票价均为一元。的士按计价器收费，过桥、洞的费用另外收取。渡船主要是用于鼓浪屿和厦门本岛之间的过渡，实行单程收费。

       1、 下表为到厦门国际会展中心主要公交线路：

       公交29路车 厦 大--前埔小区 走东部环岛路一线，途经曾厝土安、湖里山炮台

       公交45路车 厦 大--前埔北区 走东部环岛路一线，途经曾厝土安、湖里山炮台

       公交30路车 轮 渡--会展中心 走莲前大道、湖滨南路一线，途经中山医院

       公交36路车 东 渡--会展中心 走莲前大道、江头小区、湖滨北路一线，途经市政府

       公交44路车 轮 渡--前 埔 走莲前大道、火车站、斗西路一线

       鹭驰1路 湖 里--前 埔 走莲前大道、莲花路口、乌石埔一线

       公交91路车 机 场--会展中心 走莲前大道、金尚路一线

       公交19路车 轮 渡--会展中心 走莲前大道、厦禾路、文园路、中山路一线

       公交805路车 同益码头--会展中心 走莲前大道、江头小区、湖滨北路一线，途经市政府

       2、9月7日至11日开辟临时专线。行车路线为：经东渡路、仙岳路、湖滨东路、体育路、松柏路、湖滨北路东段、吕岭路、金尚路、莲前路至会展中心。

       3、各大酒店至会展中心均设有穿梭巴士，提供便捷交通服务。

       注：

       1. 前埔为厦门国际会展中心所在地。

       2. 繁华商业区中山路与轮渡站相距不远。

       3. 公共汽车线路咨询电话：0086-592-5859275，的士收费投诉电话：5615610。

       (二)长途客运：

       厦门的远程交通线路也非常发达，具体查询电话为：

       水上客运：0086-592-2023795；长途汽车：0086-592-5055525、2215238； 厦门国际机场：0086-592-6022936转6017；

       火车站客运：0086-592-3988666； 厦门航空订座：0086-592-2226666。

       四、厦门市主要景观

       鼓浪屿游览区：日光岩、菽庄花园、皓月园、郑成功纪念馆、海底世界；南普陀观光旅游区：南普陀寺、胡里山炮台、景州乐园；万石山观光游览区：园林植物园，天界寺，虎溪岩；集美、杏林观光游览度假区；同安大轮山文化旅游区：同安梵天寺，同安苏颂故居，同安孔庙；同安大嶝三岛观光区。

       五、购物与娱乐

       （一）厦门主要购物街区有中山路商业区、鼓浪屿龙头路商业街、白鹭洲购物娱乐中心等。

       （二）厦门市中心白鹭洲有全省最大的综合性娱乐城----维多利俱乐部；在风景如画的环岛路上有众多休闲娱乐场所；欲垂钓可去西堤垂钓中心或海湾；此外还有众多的保龄球馆、高尔夫练习球场；在风景秀丽的郊区有凯歌、东方两个高尔夫球场。

莆田有哪些著名景区

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广西湛江旅游攻略广西离湛江最近的旅游景点

       莆田二十四景

       所谓莆田二十四景 ，是指莆田县境内（包括今涵江区、城厢区及湄洲湾北岸）的二十 四个景点。这二十四个景点是清代顺治年间林尧英始定的。据记载，明代天顺年间邑人 吴希贤第一次给莆阳标出了四个景区，即“壶桥晴岚、乌山霁雪、绶溪待渡、宁海观澜”。林尧英认为这四个景区不能概览莆田优美风光，就遍览莆阳大地，第一次概括出了莆田二十四景。这些景点分别是：东山晓旭、西岩晚眺、梅寺晨钟、西湖水镜、南山松柏、木兰春涨、钟潭噌响、柳桥春晓、石室藏烟、智泉珠瀑、北濑飞泉、绶溪钓艇、九华叠翠、壶山致雨、三紫凌云、紫霄怪石、古囊山列 山献 、谷城梅雪、白塘秋月、宁海初日、天马晴岚、夹氵祭 草堂、锦江春色、湄屿潮音。这些景点约定俗成，成为莆田妇孺皆知的传统景观，沿用至今。

       但是，由于年代久远，沧桑变异，有的景点已成陈迹，有的已经消失。如，位于常太镇岭头尾的“北濑飞泉”，已沉没于东圳水库底；位于城厢观桥和庙前一带的“西湖水镜”，由于城区建设，已不复存在；位于黄石七境村的“谷城梅雪”，已见不到如雪的遍地梅树。还有位于华亭北部山脉的“三紫凌云”、位于城郊顶墩的“柳桥春晓”、位于黄石天马村的“天马晴岚”、位于城厢的“西岩晚眺”等景点，再也见不到她们昔日的风采。然而，莆田二十四景中的大部分景观，至今仍然保存了下来（有关景点，有的景观经过修葺，还赋予新的内容，使其更加绚丽多姿，成为人们消闲游览的胜地。

       莆田廿四景之———天马晴岚

       天马山位于黄石镇南端，海拔132米。东接北高镇，西南临笏石镇，整座山范围不大，但山坡很陡，远远望去，仿佛可看到马头、马鞍、马尾的形状。宛如一匹昂首驰骋的骏马。每当天晴的日子，山中雾气蒸腾，烟云弥漫，山腰水气氤氲、缠云绕雾，远处眺望，但见山似天马行空，若隐若现，景色婀娜多姿，这就是莆田廿四景之一———“天马晴岚”奇景。

       岚即山中的水蒸气；晴岚是天气晴朗时山中的水蒸气景色。为何天马山须晴时才有此景色？经调查考察发现，天马山西南的笏石镇境内有一个全市最大的湖泊“土海”，系唐代挖建的农田灌溉蓄水塘，方圆几里许，还有几条小溪汇流入“土海”，和平原沟渠相通，形成珠坑坝洋、西徐等几片小平原。极靠近天马山。所以越是晴天，水面洋面蒸发的水蒸气越多，西南风一吹，即到天马山，受天马山山林中散发出的冷气影响，就化成云雾，所以天马山中雾气蒸腾，烟云弥漫，好像天马山在登云驾雾，若天马驰骋云天，这全是大自然形成的景观。

       据说天马山上有座天马寺，周围树木苍茏、风光秀丽，是处读书的幽静地方。山下天马村朱厝，明代有个少年姓朱名氵制，聪颖好学，朱氵制少年时代，每天很早就来到寺附近找处静心读书，后来在寺边幽静地方搭盖一座“天马山房”。奋发读书，一日三餐托寺僧代炊，并跟寺僧成了好朋友，有时读书忘了时刻，便在寺中过夜。一天，塘下（古大村名）和附近几个村联合“出游”，方圆几十里，几十台戏同时演出，还有大灯、大锣、马队、旱船、十音八乐等，非常热闹，“出游”队伍长达几十里。这时，朱氵制的几个好朋友到处找他，找了半天不见其影子。原来朱氵制对“出游”根本不感兴趣，他坐在寺旁一块巨石下，静心读书。由于他勤学苦钻，学识渊博，终于在明嘉靖三年（1523），与城里的柯维骐等15位莆田人同登进士第，后官至左都御史，有次他巡视闽粤，回乡探亲，曾特地到天马寺重游少年时读书的地方，挥笔在寺旁大石上写了“忘归”二字。从此“忘归”就刻在石上，被人们称为“忘归石”。

       相传古时，天马山上有座“天马寨”，寨中有一株古松，人称“晴岚松”，因其高大参天，又叫“通天松”。寨中的山寨王，武艺高强，勇猛无比，他将山寨建筑得非常牢固，官兵屡屡上山围剿，都攻不上寨，山寨里的人凭借变幻莫测的山岚雾气作掩蔽，神出鬼没、顽强抵抗，官军始终无可奈何。天马寨的战绩至今还在当地民间流传着。

       莆田二十四景之——钟潭噌响

       钟潭位于荔城西南郊的下林村水磨坑，离莆田市中心约5公里。“钟潭噌响”系“莆田二十四景”之一。

       钟潭以瀑布著称，其水源出龟山，经朱坑注入锦亭山西南的沟壑之中。溪床蜿蜒曲折，溪里奇石错杂，夹岸杂树飞花。俯视清流中群鱼逐浪，聆听绿丛中众鸟叫春，你会由衷赞叹，想不到离市嚣这么近的地方还有如此清幽绝尘的所在！你会不期然而然地想起柳宗元的《小石潭记》、荔轼的《石钟山记》。“钟潭噌响”就是前人采撷《石钟山记》“噌口么如钟鼓不绝”一语，重组而成。

       溪水经过了1公里多的坎坷历程，突然从一处近30米高的悬崖上飞流直下，注入深潭。这里处处是“钟”。崖壁上凸下凹，象半个钟；潭形也象钟，深不见底；瀑布撞击深潭，发出洪钟般的巨响。如果身临其境，不但会耳目一新，而且有福消受从天而降的亿万珠玑。钟潭的奇妙还在于：满潭的水翻空出奇，分出各具情态的三支瀑布，古人分别命名为：飞瀑、挂练、曳帛。瀑布下泻的地方又成三潭，如樽、如盅、如敦，人称“三酒盅”。笔者曾经涉足其间，面对大自然的奇妙，似乎有一种梦幻般的感觉。

       钟潭几个瀑布或串联或并联，在山谷间各呈其妙，最妙的还在音响之美。置身其间，如闻八音齐奏、万籁齐鸣，堪称世间绝唱。

       莆田二十四景之——三紫凌云

       三紫山位于莆田县华亭镇境内，是紫霞山、紫微山、紫云山的总称

       ，海拔分别为558．4米、685．2米、767．4米。紫霞山附着于龟山、其

       山顶圆如帽，俨然如灵龟昂首向南高视之状，龟山之名由此而来。相传

       古代三紫山成了精，变成三兄弟，自高自大、非凡超俗，抱负清高地装

       成三书生，入京应试，考中三及第，在外怕出破绽，即回莆田三紫山。

       此后列岫争耸，骈峙云际，快伸到天上了，玉帝知道后，派吕洞宾下来

       把三紫山头用天剑劈掉，三个山头都掉落华亭境内三个地方，后人就把

       这三处的地名称为湖头、圳头、园头，至今这三处还沿用三头为村名，

       称：湖头村、圳头村、园头村。由于三个山头被劈掉、山峰成为平台。

       宋代时称为三台山。

       三紫山峰岩石裸露，多奇岩怪石，皆呈紫色映得云雾多彩。故四时

       皆紫。由于山陡坡急峰高。尤其紫云山高767．4米。比北面龟山还高1

       1．4米，若在木兰溪畔观望山峰，高临云际，故名“三紫凌云”，为莆

       田著名24景之一。

       三紫山脉自仙游县游洋山延伸入莆田县，经常太至华亭境，趋木兰

       溪北岸，崛成三座山峰，它位于莆田城西南约十公里许，北面过龟山与

       莒溪及东圳水库相连，东南面为木兰溪环抱。这里雨量充沛、土壤肥沃

       ，树木茂盛，到处植被郁郁苍苍。

       三紫山的紫色，是因为这里岩石是灰紫色的流纹岩和凝灰石构成的

       ，它们约在一亿年以前由火山喷发堆积起来的，岩石中含有较高的铁质

       ，低价铁呈蓝灰色，高价铁呈红色，由于铁的作用，使这里的矿物把岩

       石“染成”灰紫色了。县志中曾记载过，天空发现五色云后地震发生。

       相传“三紫凌云”的命名，是由于经常看到山上有五色云才定下来的。

       其实是因为这里的山峰为木兰溪所环抱，山上树木茂盛，水蒸气十分丰

       富。另外距沿海又不远，东风一吹，兴化湾上的水蒸气就顺着木兰溪峡

       地进来，至此受到三紫山的阻挡，集中大量水蒸气，因阳光斜射，极容

       易形成早霞、晚霞的美丽景色。

       莆田二十四景之——夹祭草堂

       夹氵祭 草堂在莆田县新县乡巩溪村的夹氵祭 山上，离市区北面约30公里，这里海拔600多米，山深林密，环境幽静，空气清新，是我国宋代著名史学家郑樵著书立说的地方。

       草堂原为名副其实的草屋。宋乾道五年（1169年），兴化军知军钟离松把草屋改建为瓦房，题额“夹氵祭 草堂”，供后人瞻仰。

       郑樵，字渔仲。是我国著名的历史学家。他宋崇宁三年（1104年）生于广业里下溪（今莆田县白沙镇霞溪村）。宋绍兴二十七年（1157年），郑樵已修书五十种，献给皇帝，被授右迪功郎，但没有接受，回家后，筑草堂于夹氵祭 山，编纂《通志》丛稿。绍兴三十一年（1161年），《通志》书成，郑樵到临安献书。适逢高宗赴建康（今南京市），戒严，未得见。第二年春，高宗还临安，诏命郑樵将《通志》缴进，高宗授他枢密院编修官，是时，他已病逝，终年58岁。

       　郑樵一生述著颇丰，多达81种，669卷，又459篇。其中著名的《通志》200卷，就是在夹氵祭 草堂中写成的。如今，草堂附近，尚保存不少与郑樵有关的遗迹，如瞻星台、曝书石、洗砚池等。民国10年（1921年），涵江商人陈志阳和广业群众集资，在草堂后山东边新建一座“胜迹殿”，为石构屋宇，题额曰“草堂胜迹”。1997年，莆田市人民政府又拨款修葺草堂，修建郑樵纪念馆，以崇尚这位终生著书立说的我国著名史学家。

       莆田二十四景之——智泉珠瀑

       智泉在城厢区龙桥街道北磨西山上，自石室岩北行一公里便是。

       智泉源出林桥村附近的弥陀岩，岩上有千年古寺弥陀寺，寺内有千年铁树。寺周围山高林密，飞禽走兽甚多，富有野趣。智泉发源处流量很小，在弥陀岩下分为两支，铮铮作响，其声细微。到桥尾自然村桥头合二而一，流量变大，因受山岩逼迫，急转而下。泉水在陡峭的岩石上奔突，顺山势成了奇特的“玉涧三悬”。三级瀑布首尾相连，每级长约70米，坡度在30度至70度之间，像锅灶，像墙壁，像囤缸，各具情态，各异其声。

       瀑布受山势约束，溪涧或窄或宽，流速时急时缓，水石相激，飞珠溅玉，雾气弥漫，在阳光下形成一道道彩虹，使人赏心悦目。泉流石上，跌宕有声，其声随流量、石质、处所不同，在山崖间各呈异响，如儿女呢喃，如琴瑟奏鸣，如鼓响雷鸣，与松涛鸟语交相呼应，形成八音繁会的自然交响乐。涧底怪石磊磊，似骆驼，似乌龟，似青蛙，、似雄狮，似大象，似小鸡，不一而足。瀑布跌落之处，形成’一个个深潭，潭里不知名的游鱼甚多，有一种鹅**的胡子鲶，当地人叫它“黄枝鱼”，可算智泉一绝。

       传说，上古时有一个名叫陈清的人在这里放牛。一个白衣老人训斥道：“此仙人菜园地，毋饮牛污吾水!”智泉本来

       叫做梅花漈，梅花夹岸，花开时节香气弥漫在山崖间，花瓣顺流而下，.一直流到莆田城下磨溪边。明代正德年间，提学陈伯献辞官后隐居于此，改“梅花漈”为“智泉”。现在，崖壁上还有石刻“智泉”两个大字和他写的改名题记。古人在智泉留下的摩崖题刻很多，比较醒目的有“崖沫”、“流釜”“喷玉”“鸣琴”“石门”“云偃”等字迹，具有一定的艺术价值。

       明代万历年间(1573～1620)，莆田县令何南金筑来苏亭于智泉左侧，并写下《智泉来苏亭记》。今人在亭基上开辟了智泉寺。现在游人一般是从智泉寺旁边溯流而上，去观赏智泉“云壑飞泉垂玉箸，松风卷雨下珠帘”的优美景致。莆田二十四景之——古囊列献

       山有重囊势，门开两径斜。

       溪声寒走涧，海色月流沙。

       庵外曾伏虎，堂中旧雨花。

        不知遗谶地，一一落谁家?

       这是唐代黄滔《咏囊山》的五言律诗。它咏述了该山以囊称谓的含义和非凡气势，又写尽了南麓镇山名刹——慈寿禅寺的风光。

       莆田二十四景之——湄屿潮音

       福建莆田湄州岛上的妈祖庙(又名天后宫)闻名海内外。建于宋雍熙四年(公元987年)的湄州岛妈祖庙，经历代扩建日臻雄伟。岛上最高处耸立着妈祖像，宝相庄严，人说妈祖眼看台湾岛方向，日夜保佑着海上的渔民和航船。

       庙后的岩石上刻有“升天古迹”、“观澜”等古石刻，于此登上高台，鸟瞰全岛，远望可见舟辑相接，帆影点点，湄州湾犹如半满月，山环水抱，这里有着“天下第一湾”的九宝澜黄金沙滩、莲花湾沙滩，走到哪里都可以闻到海的气息。潮汐吞吐，海风清爽，你可以把关于海的所有遐想放飞湄州岛。

       传说当地妇女因崇敬妈祖，连发型装扮也模仿，任时光流转，代代相传，当地不少渔妇梳的仍是“妈祖头”。旅途中，不时可见作此打扮的老太太：发髻高挽盘在头顶，斜插一根银簪子，脑后插后冠式样的银头饰，鬓旁两朵小红花，说不出的飒爽妩媚。

       惠安县惠安女风采闻名遐迩。在离莆田约二小时车程的惠安东南崇武半岛，**《惠安女》令此地的传统惠女服饰闻名全国。惠女穿着的衣裳别有风情：上着紧身斜襟衫，上衣短至肚脐；下着黑色宽腿裤，腰束银链、手带银镯，头用花巾裹的严严实实，只露出眼睛、鼻子和嘴巴，头戴圆形尖顶竹斗笠，别有一番风韵。

       莆田二十四景之——宁海初日

       在涵江区至荔城区黄石镇公路的中段，也就是两区的交界线上，正当木兰溪下游出海处，有一座横空飞架的大石桥，势如长虹，格外雄伟。这就是省级文物保护单位宁海桥。

       宁海桥建于元元统二年(1334)。因所在的宁海渡，系溪海汇集之处，潮大流急，建桥工程十分艰巨。自元至清，三百多年间六建六圮。第七次修建是在清雍正十年(1732)，历时15年始成。

       宁海桥为石梁式，仿泉州洛阳桥形制。全长225.7米，面宽5.8米，有船形墩14座，高10米，两墩之间的净跨径 8.8米～11.8米，比福建著名的五里桥和洛阳桥的跨径还大。桥面用75块长13米，宽、厚各1.2米的巨石架设而成，每一块石梁上均刻有捐施者的姓名和捐款数额。桥面两旁有石扶栏，望柱头立雕着姿态各异、线条简朴的石狮。桥的两端，立着高约3米、戴盔披甲、手执长剑的护桥将军石 像各二，系明代雕造。此桥的水文、地质条件复杂，工程艰巨，建造质量很高，向为研究福建继承宋代传统建筑石桥技术的珍贵实物资料。

       每年端午节在桥上观日出，一丸红日，倒映桥下，万道金光直射，犹如金龙逐波，仪态万千，蔚为奇观，故有“宁海初日”之誉。前人有咏“宁海初日”诗云：“朝唏朗映吉祥前，影射长虹破晓烟。紫曜高悬初出海，红轮几跳始经天。三千浪涌金光烁，十五门通彩色连。岂是烛龙含远照，羲和命驾浴甘泉。”

       桥北岸的吉祥寺，是僧人越浦所建。元元统二年 (1334)，龟洋僧人越浦率众僧四处化缘，倡建此桥。建桥需要大量人力物力，但也有不轨之徒乘机窃取建材。为此，；越浦大师就在桥北创建吉祥寺，住持督造此桥。传说大师蘸海水泡沫在寺中正殿前檐下的方形石柱上书联：“人吾门不穷，出吾门不富；舍我者必昌，盗我者必殃。”字迹不灭。人感大师法力，纷纷捐资投劳，偷窃者不敢妄为。岁月悠悠，吉祥寺多次重修，但两石柱至今尚存，只是下联已看不见。站在离石柱5米多的地方，上联隶书似依稀可辨，只是“不富”两宇：较为模糊，“人吾门”三字即使站得远些也看得清。字呈灰白色，与石色略有不同，以手触摸却了无痕迹，可算一奇。

       莆田二十四景之——紫霄怪石

       　紫霄山位于荔城区西天尾镇渭阳村(俗名“围庄”)境内，海拔550米。山上常年有紫雾飘逸，景物多奇。山腰处，有一座释道两教相容并立的千年古刹——紫霄迎福寺，俗称“紫霄寺”。有关资料载称，“紫霄山之有禅林者自唐朝高僧、邑人妙应祖师所鼎建”，距今有1200多年。紫霄寺四周苍松翠柏、丹枫古樟、榕桐桂荔比比皆是，且枇杷连片成林，龙眼桃柚点缀，洞幽壑深，花茂草密，四季如春。“紫霄怪石”为莆田二十四景之一。

       莆田二十四景之——九华叠翠

       九华山在荔城西北10公里的西天尾镇、常太镇交界处，系北干山脉主峰，海拔741米，与荔城南面的壶公山遥遥相望，同为兴化平原之侧的名山。

       九华山层峦叠嶂、翠峰如簇，形如九朵莲花，故有“九华叠翠”之称，系莆田二十四景之一。此山还有别名：因落日余晖映照山峰而称“霞山”；因山形如笔架而称“笔架山”。九华山最为古老的称谓是“陈岩”“陈岩山”“仙公尾”。相传汉代有陈胡二道人来自北方，在莆田择胜而栖。姓陈的上九华山，姓胡的上壶公山，后皆得道成仙，故九华山有“陈岩”诸称。九华山或以神名，或以形名，或以色名，显得扑朔迷离，有着梦幻般的色彩。登九华山，东西南北均有小路可通。今人多从西天尾沿盘山公路驱车而上，直达离山巅不远的桃花坞。在这里弃车拾级而上，可见摩崖石刻“上天梯”三字，相传系明代进士周瑛(1430～1518)所书。

       相传，何氏九仙为西汉淮南王刘安及其门客八公争帝失败后从江西潜入福建隐居于九华山颠，后修炼成仙。另一传说为何氏九兄弟从安徽来九华山隐居，后至九鲤湖羽化成仙。

       此外，九华山上还有紫云岩、罗汉石室、仙人足迹等古迹，以及石鱼鼓、石牛等怪石。

       莆田二十四景之——石室藏烟

       　 天开石室是何年?洞里浑疑别一天。

       古树涧含千嶂雨，疏钟撞破隔林烟。

       登高客忆茱萸酒，解渴僧分竹笕泉。

       咫尺西北长在望，不须榻供白云眠。

       清末翰林张琴(1876—1952)的这首七律生动地点明了石室岩的特色和位置，城厢西郊凤凰山山腰。

       沿着山脚的蹬道拾级而上，越是靠近石室岩，巨石就越多。路旁石间，有十余株百龄老杜枞拔地而起，摩云擎天。道左有一石，篆刻“伏虎岩”三字，笔势遒劲，系宋代司法参军方左铖所书。路右也有一块摩崖石刻，石下有清泉汨汨流出，注成一洼，常年不涸，任凭游人解渴洗手。从这里蜿蜒而上，进入题有楹联“觉路传灯分作月，空心无物只藏烟”的山门，便到了石室岩寺。

       传说该寺初建于唐咸通年间(860—873)，开山祖师是高僧黄妙应，其后几经废兴。寺后有明代七级砖塔，旧有木檐栏己毁。该塔用巨砖砌建，四角空心，每级四面有佛龛，形制与西安香积寺的唐建砖塔相似。砖塔高约20米，如一支硕大无朋的金鞭直插青天，塔顶长着一株山榕树，使苍老的古塔显示出一线生机。据说，宋代这里是一座五级石塔，倾颓后才改为砖塔。砖塔是石室岩的标志，从市区远远望去，那满山苍翠中一柱挺立，像一个灰褐色的惊叹号。

       莆田二十四景之——木兰春涨

       在城厢区南郊木兰山下，有一座建于北宋年间的大型古堰——木兰陂。它是我国现存最完整的古代水利工程之一，现为全国重点文物保护单位。

       “清清溪水木兰陂，千载流传颂美诗。公而忘私谁创始?至今人道是钱妃。”这是郭沫若当年写的一首《咏木兰陂》诗。

       900多年前，一条汇360涧水的大溪，自仙游流经莆田注入兴化湾。因受海潮顶托影响，溪水经常泛滥，甚至海水还能沿溪道涌入平原，给沿岸人民带来深重的灾难。

       传说，宋治平元年(1064)，长乐女子钱四娘(1049～1067)毅然辞别亲人，远离家门，携金来到莆田，选在今樟林村附近的将军岩前垒石筑陂。钱四娘的义举使人们深受感动和鼓舞，纷纷从远近赶来投入建陂工程。四娘每天给大家发放工钱是用竹篓盛钱。按每天十八文让各人自取。但谁也没有多取一文。有一天，一个工匠心生邪念，趁别人不注意时，双手捧了一大把，装进怀里就跑回家。谁知他取出钱点数时，数来数去也只有十八文。于是，“抓也十八，捧也十八”，流传至今成为民谚。

       经过数年的紧张施工，陂身工程终于告竣。正当钱四娘载酒同大家一道庆贺大陂竣工时，突然上游山洪暴发，洪水像脱缰的野马，冲毁了陂身。四娘眼看自己的心血一旦付诸东流，悲愤难抑，纵身跳进滚滚洪流。这时，她年仅18岁。第二天，在离陂不远的沟口小山脚下，人们找到她的遗体。钱四娘的面容还像生前一样，比花还美；她浑身散发出花香，香气很浓很浓，方圆数里都能闻到。从此，这座山就叫做“香山”。人们把她的遗体葬在山上，盖个庙，叫“香山宫”。从沟口捞上她的尸体，移到香山下葬的路上，她的鼻血洒在地上，每一滴都长出一棵杜枞树来。如今香山上就长遍了杜枞树。这里的杜枞树与别处不同，树心是红色的，那是钱四娘赤诚的爱民之心永恒地在流血。

       钱四娘死后不久，她的同乡进士林从世又捐家资十万缗，改在下游温泉口筑陂。但同样由于选址不当，被潮势攻搏而溃，依然失败，倾家囊乏的林从世从此居住莆田。

       宋熙宁八年(1075)，经时任舒州团练推官、钱塘(今浙江杭州)县尉的邑人蔡京与在朝为官的弟弟蔡卞上奏，朝廷下诏募修木兰陂。侯官(今闽侯县)人李宏(1042—1083)携资七万缗应绍而来。他和僧人冯智日认真总结前人两次失败的教训，选择在溪面宽阔、水流缓慢、溪床岩石亘连的木兰山下建陂。工程经过8年艰苦奋战。垒筑了数万块巨石，大陂终于元申六年(1083)建成。因陂筑在木兰山下，故名木兰陂。这条长溪也因之取名木兰溪。

       所谓“兴化之谶”，就是唐妙应禅师的预言：“水绕壶公山，莆阳朱紫半；白湖腰欲断，此时大好看。”

       莆田二十四景之——梅寺晨钟

       梅峰光孝寺位于城厢区龙桥街道，简称梅峰寺。“梅寺晨钟”系“莆田二十四景”之一。

       梅峰宋代名“梅子岗”，山上广植梅树，建有观音亭。相传涵江富商李泮夫妇于亭中祈子而生李富(1085—1162)，因此宋元丰八年(1085)舍地百余亩扩亭为寺。宋崇宁二年(1103)寺成，时邑人太师蔡京当国，宋徽宗赐额“梅林佛国”，次年赐名崇宁禅寺，宋政和元年(1111)敕改天宁万寿寺。宋廷南渡后，宋绍兴七年(1137)改名报恩光孝寺，宋绍兴十二年(1142)更改为梅峰光孝寺，沿用至今。明嘉靖四十一年(1562)，寺毁于倭患，万历年间重建。清代增建大小殿宇十几座。1979年以来，在海外侨僧的支持下，梅峰寺进行了大规模的整修扩建，现占地面积1.83万平方米，建筑布局近似于广化寺，这座“城市山林”显得更加气派。梅峰寺已被国务院公布全国重点开放寺庙。

       梅峰寺最为引人注目的是20世纪80年代建于山巅处的大悲殿。梅峰海拔虽仅55米，但兀立城中，加上高22米、三重檐、悬栏高阁式的大悲殿，就显得格外宏伟壮观。殿中一尊高14.2米的观音坐像，高度为八闽之最。据说，仅金身贴塑，就用去黄金1.5公斤。殿中有罗丹(1904—1983)书楹联一对：“峰顶参梅花，听来百八钟声，声声入悟；门前对沧海，看遍万千春色，色色皆空。”殿后有阶级可登殿走马回廊。置身廊上极目远眺，不但莆田市区尽收眼底，而且可以望见壶公山、九华山之间一马平川的南北洋平原，乃至烟波浩淼的兴化湾。约鹤 2005-6-10 00:52

       莆田二十四景之——南山松柏(广化寺)

       南山广化寺，这座具有1400多年历史的福建佛教四大丛林之一，就座落在城南凤凰山麓。近年随着莆田城的迅速建扩展，这里已与市区融成一体了。

       莆田二十四景之——东山晓旭

       东山是东岩山的简称，原名乌石山，因其山势如麒麟，又名麟山。该山位于莆田旧县城北部，胜利北路西侧，海拔69米。2002年划人荔城区管辖，是清代标定“莆田二十四景”的首景。

       莆田二十四景之——壶公致雨

       据史料称，距今一亿多年前，地球演变剧烈。从生物进化进程划分 ，属中生代；从地球地貌变化角度分析，那时正是造山运动时期，海洋 里的地块碰撞，加上地球内部高温高压岩浆的喷击，地貌极不稳定。那时的莆田也深受造山运动影响，形成了九华山一带强烈的地块升降现象 。今天的湄洲湾，上升中当时的浮屿变成今的壶公山。地质人员曾在山 上发现有贝壳及船钉、船板残块，在山脚的古　　土宅等村落的小山巨

       上，还发现有海泥层及粘上海蛎壳的礁石类岩石。这些地质内涵证明了 壶公山是地壳运动的产物。

       一些文献资料表明，壶公山确是天造地设的一大景观。多少年来， 人们只要从远近不同方位观察此山，山峰上若是云雾迷离，必是雨前征 兆，于是就有“壶山致雨”之景，对于农民而言，这一自然景观还可为 农事作天气预报。

       从莆田城区车站乘车，不到一小时即可到达壶公山接近山顶的莆田 最高寺殿凌云殿。一条盘山公路绕山而上，沿途可观赏壶公山上半部不 同方向所观察到的不同形状，有时如一只卧虎、有时如一尊古代酒壶， 有时如一只倒地葫芦……盘山公路两旁，那遍野满山的青松翠柏，枇杷 龙眼及花草怪石，都令人赏心悦目，遐思无限。到了凌云殿前门，一路 风光在此形成集结点，只见凌云殿气势磅礴，殿院层层迭迭有直上云端 之感。站在殿前大石埕上，极目远处，海天相接处便是浩淼的湄洲湾，迷迷朦朦的洋雨似有似无，阵阵海风引起林涛吼鸣，更显得壶公山的历 史感和神秘感。

       凌云殿面对金炉峰。说是金炉峰，倘若你从殿内越过殿脊眺望，那 峰顶活象一朵蓬勃开放的莲花。殿西向一华里处，就是栖云寺。顾名思义，这寺的四周在春夏节，有云丝飘浮其间，整座寺变成云栖之处了 。凌云殿东面有处桃华洞，相传，这洞里古时住有仙人，仙人从别处移 栽此地的桃树尤其枝桠交错，茎粗叶茂，结的果实硕大无比，香甜爽口 。殿北可达云霄洞，那洞里云雾穿行，奥秘无穷。

       关于壶山，据说原有三十六岩十八院，这凌云殿原名就叫“灵云岩 精舍”。自唐以降千年来沧桑巨变，山上仍有不少遗迹遗景供香客游人观赏。北宋诗人柯应柬游览壶公山寺院风光后，感慨赋诗曰：“方壶久伏海中洲，涌出高山不计

       参考文献： /archiver

求语言文化的相关资料

       1.离湛江最近的广西旅游景点

       北海银滩

       北海银滩是国家AAAA级风景名胜区，其代表景点有银滩公园、情人岛公园、沙滩公园等。与自然生态。北海是一个欣赏风景和放松的好地方。很多外地人都想去银滩公园看看海景，吹吹海风，吃吃海鲜。这是一件多么令人愉快的事情，多么令人心旷神怡，感慨万千。北海有各种各样的风俗。最重要的是门票是免费的。周一至周日7:30-21:00开放，玩3-4个小时就可以享受了。

       北海银滩是北海市著名的旅游景点，位于广西北海市银海区，面积38平方公里。

       西起管头岭，东至大观沙，由西区、东区和海域滩区组成。东西长约24公里，滩宽30-3000米，陆地面积12平方公里，总面积约38平方公里。

       2.离湛江最近的广西旅游景点是哪里

       广西离广东近，最近的是梧州。

       梧州是一座山城。由于地形限制，西江两岸都建起了城市，可以说是典型的山水城市。梧州是与广西最不同的城市。

       说粤语，喝早茶，甚至看广东的新闻和天气预报。语气和广州差不多。简而言之，所有矿工文化可以在这里找到。

       梧州靠近经济最发达的地区广东珠三角，区位优势明显，可以接受广东的经济辐射。

       广东以前的很多产业都在梧州、广西合作特别实验区落户。2014年，梧州开通广州高铁，现在广东已经开通。

       3.湛江到广西最近的景区

       广西湛江哪个最近？

       离湛江最近的城市好像是广西玉林。从湛江坐火车到玉林好像要两个多小时。去年去玉林旅游，所以觉得玉林离湛江很近，而且玉林有很多景点可以玩，特别是玉林的田芸文化城，值得一看。从外面看很像拉萨的布达拉宫。所以如果你有机会，去玉林参观田芸文化城吧！

       4.湛江到广西旅游攻略

       南宁-玉林(博白)-北海(合浦)-湛江(海an)，那大约是这样。海的出发时间一个轮渡好像是24小时，船满了就走。

       5.湛江离广西最近的地方

       南宁是广西的省会城市，是广西的经济文化中心。附近城市较多，北有来宾柳州，南有钦北防，东有新晋城市的衡州、贵港，西有崇左、平果，西北有百色。离南宁最近的是平果和衡州，都在100公里以内。50公里内有贵港、钦州、防城港、来宾、崇左。

       6.湛江到广西旅游线路推荐

       行车路线：全程约488.6公里。

       起点：湛江市

       1.湛江市驾驶方案

       1)从起点向东南，沿申川大道北行驶190米，然后掉头进入申川大道北。

       2)沿申川大道北行驶1.2km，左转进入北站路。

       3)沿北站路行驶1.3km，右转进入站前路。

       4)沿站前路行驶1.5km，左转进入瑞云南路。

       5)沿瑞云南路向广西/海南方向行驶1.7公里，直行进入瑞云中路。

       6)沿瑞云中路行驶2.3公里，经过右侧的洪光大厦约190米，面向广西，直行进入瑞云北路。

       7)沿瑞云北路行驶1.8公里，直行进入广南线。

       8)沿广南线行驶2.9公里，往广西/广州/湛江港/东岛方向，左转后进入S239。

       9)沿S239行驶1.2km，直行进入疏港大道。

       10)沿疏港大道行驶860米，右转朝北海/南宁/广州/海口方向行驶。

       11)往渝湛高速/广西方向行驶1.1公里，左转进入蓝海高速。

       2.沿着蓝海高速公路行驶40米，直行进入蓝海高速公路。

       3.沿蓝海高速行驶209.3km，转上思/崇左/S60，右转进入米标立交。

       4.沿米标立交行驶1.1公里，直行进入何娜高速公路。

       5.沿着何娜东路行驶

       :7.湛江旅游攻略景点必去

       1.湛江滨海游：红嘴鸥湛江港湾游、金沙湾滨海休闲区、中国龙海天沙滩、东海岛、南三岛滨海旅游示范区、中国最大的火山岛涠洲岛度假区、吴川定龙鸡爪湾国家海洋度假区、雷州乌石天成台度假区等。

       2.湛江生态游：世界地质公园湖光岩景区、三岭山国家森林公园、河底银湖国家水利风景区、南亚热带植物园、连江红橙基地、徐闻菠萝海等。

       3.湛江人文之旅：王雷s故里(雷祖寺、雷州西湖公园、雷州三元塔公园、苏公亭、世贤寺、科赞寺、天宁寺、雷州博物馆、雷州石沟等。);夏光湾法式风情街法国建筑遗址(法国公使旧址驻广州湾办事处、广州湾法国警察署(法国司令部)旧址、维多天主教堂、基督教福音会、法国东方汇理银行旧址、广州湾商会旧址、赤坎老街等。);顾迟商埠朱敏路骑楼综合体(中山二路、九二一路、民生路、民族路、全敏路、和平路、三河街、幸福路、广州湾商会、南华酒店、宝石酒店、大众酒店、许爱周故居、建设酒店、古渡头、赤坎古井、大同街、古渡头街)；雷州市茂德宫古城岭北罗岗镇濉溪孔子文化城。

       4.热带花园公园游览：寸金桥公园、南桥公园、北桥公园、海天公园、湖滨公园、南国热带花园、海景长廊、中澳友谊园、绿塘河湿地公园、胡夏公园、霞山绿园、海滨公园、渔港公园、瑞云湖公园、樊圻公园、东巨公园等。

       8.离湛江最近的广西旅游景点有哪些

       湛江，原名广州湾或者港口城市，是广东省下辖的地级市，下辖3个县级市，5个区，2个县。湛江位于中国大陆最南端的雷州半岛，在广东、广西和琼州三省的交界处。南隔琼州海峡与海南省相望，西临北部湾，西南与茂名接壤。位于北回归线以南的低纬度地区，属热带和亚热带季风气候。全年受海洋气候调节，冬无严寒，夏无酷暑。亚热带作物和海产品资源丰富，海产品闻名全国。

       当前位置广东和广西交界处有几个城市。一是广西北海连接广东湛江，广东茂名连接广西陆川，广西梧州连接广东云浮，肇庆连接广西贺州。两广之间隔着广信(今广西、广东与西江交界处)，又隔着梧州，梧州在西江流域的丰州之间。贺江和云开山属于东面的广东和西面的广西。

       9.离湛江最近的广西旅游景点在哪里

       吴川市鼎龙湾酒吧，有水上乐园，有海，有沙滩，可能还有美女！还有这是一个高尔夫球场。有空来一杯！在赵佶湾旁边，你还可以吃到美味的海鲜大餐！还有从定龙湾门楼到景区路边摘水果！湛江是唯一一个集景、玩、吃于一体的休闲之地！最起码，没有骗人！

       10.湛江自驾周边游景点大全

       广东湛江西北部毗邻广西壮族自治区合浦、博白、陆川三县，东北部毗邻广东省茂名市茂南区和电白、化州两县。湛江位于中国大陆南端，广东省西南部，东经10940~11058，北纬2013~2157之间，包括整个雷州半岛和北部半岛的一部分。

       湛江大部分美国的土地由半岛和岛屿组成。地势大致中轴线高，东西低，南高中间低，平缓起伏。大部分是平原和梯田，以北部连江县的双峰张(384米)为最高点。在全市土地总面积中，平原占66%，丘陵占30.6%，山区占3.4%。地表(包括水库、山塘、池塘、河流)占6.4%。

       茂名地区的习惯调查：：：

        1）方言情形：福佬民系和广府民系的交错居住区，主要是以方言来区分民系，方言是区别福佬人或广府人的标志。虽然在这个区域，福佬民系也通用广府话，但他们的语言以黎话为主，福佬民系区域内的交际语言为黎话。其实在这个区域，广府民系与福佬民系有着很大的区别，即广府民系一般不通晓黎话的。毕竟福佬民系在电白、茂南区、茂港区形成的一个方言岛，在整个地区他们是一个较弱势的群体，他们的文化在广府文化的夹缝中生存，只有广府文化对他们的文化影响大，而他们的文化对广府文化影响弱，表现在语言上，由于广府话、北方官话（普通话）做为社会的交际语言，而黎话只作为福佬民系方言岛的交际语言，他们的语言会逐步弱化，甚至有消亡的可能。还有一种情形，就是福佬人已经广府化的情况，在这个区域普遍存在，他们的原来方言已经淡化，主要或完全操持广府方言，那么我也认为他们已经属于广府民系而存在，这些情况也将在下面分析。

       （2）村落形态：在茂南区、茂港区的两个民系的交错居住区，主要是袂花江中下游的冲积平原区，土地并不太肥沃，这两个区大片土地贫脊，历史上水、旱、风、虫灾害十分严重，是有名的灾区。茂南土瘦地干，开发较晚。乾隆年间，皇帝有鉴于高州各属曾下诏垦荒，允以免税。当时茂南一带村落稀疏，现在市郊区的村落，大多是近二三百年才发展起来的。市区许多村庄，也是清中叶以来，由于人口繁衍，农业发展，逐步形成聚落的。这也有清朝康熙禁海迁界的影响。对于袂花江流域，由于有水源的优势，自然是发展居住地的首选。我认为，俚越族汉化为广府民系后，袂花江流域也是广府民系的一个主要居住区域，这是为什么袂花江形成福佬民系和广府民系交错居住区和自然分界线的原因。古代茂南区人烟稀疏，也为福佬民系的扩张带来机会。在近代，这一地区由于人口增多，可耕种土地减少，迁移的情况逐步减速，村落的基本固定，村落规模形态开始发展。处在平原地区，村落规模比较大，但是又基于土地的贫脊，又限制了村落规模的发展。福佬民系的村落相对较大，他们由于自身的凝聚力强、团结、宗族观念强，为了对抗外力，他们喜欢聚族而居，同时土地并不是限制他们聚族而居的因素，他们经商能力强，可以有向外界发展的余地。

       （3）姓氏状况：这一区域，存在不少的大姓独姓村落，福佬民系以独姓村落、主姓村落占比较大比例，而广府民系独姓村落、主姓村落的比例比福佬民系小，杂姓村落有不小比例。这是因为广府民系形成与福佬民系不同，广府是土著民系，有较长的历史积淀和发展，宗族观念也没有福佬民系强烈，杂姓村落易于形成和发展。福佬民系是后来者，他们有强烈的宗族观念，他们的在迁移开拓中易于形成独姓村落。福佬民系的大姓有郑、陈、吴、刘、李、杨、林、倪、梁等，广府民系的大姓有黄、李、梁、许、柯、陈、张、徐、邓等姓。广府民系有的姓氏却也是由闽南移民而形成的，象许、柯、杨、陈、吴等姓氏，福佬民系也有从广府民系演变过来的姓氏，典型的有古俚族大姓冼、冯、陈等姓氏。从姓氏族谱的分析，我们可以看到这个地区一些民系变换的状况。典型的是吴姓，吴姓在鳌头是福佬民系的大姓，吴姓在西移的过程中，却演变为广府民系，这是分布在镇盛的几条村庄如彭村、乌石等的吴姓，他们已经基本上以广府话为主了。这种从福佬民系演变为广府民系的情况在后期是比较普遍的，而由广府民系演变为福佬民系的情况也有，如茂港区羊角和坡心的冼姓、陈姓居民是讲黎话的，但在后期这种情况则变得罕有，这仍然是福佬民系文化占弱势的结果。另外是福佬民系有主动扩张的情形，而广府民系向福佬民系居住地扩张的情况则少，这是福佬民系的个性所然，因为福佬民系凝聚力强，对外来民系有抗拒力，他们形成了局部的集团优势，广府民系是很难进入他们的地盘的。吴姓的演变可以说明这种情形，他们进入广府民系的居住地，周围是讲广府话的居民，逐渐他们也忘记了原来的方言，主要以广府话为主了。福佬民系的扩张性可以从古越地名来研究，在福佬民系居住的区域，存在许多古越地名，如羊角的那邹、潭禄、三桥、博罗、禄段、罗浮，坡心的潭陂、潭莲，七迳的那螺、那艮、那增、那楼，袂花的罗禄，沙院的米稔、那澳、那读、那碌、那赖、那兴、禄蓬，小良的覃黎、覃利、那房头、那兴仔、那庄、调美、覃底、覃社、那覃等等，说明这些原来是汉化的俚越居民居住地，后来为福佬民系占据或同化了。茂港区七迳的文贡村还有古俚族生活的遗迹存在，而在广府民系所在的区域亦存在很多古越地名。

       （4）习武风气：尚武习武的风气是这一区域的特色。福佬民系传承了闽南福建人的尚武传统，福建地狭人稠，居民以好狠斗勇为能，福建的宗族村落的械斗是十分厉害的。沿习而来，明清闽南移民也存在着这种传统。在整个茂名地区的福佬民系居住区，尚武的风气主要是在与广府民系的交错居住区。这一地区的福佬人较迟从闽南迁来，他们到来时，有扩张的需求，这样武艺是很有用的手段，而电白县较早期的闽南移民尚武的风气则不浓厚。我们知道鳌头、镇盛地区的习武风气都很浓厚，习武人数很多，其武术流派主要都是传承于福建。同时，这一区域在民国时期出现了很多将军，著名者有中将邓龙光（镇盛白沙）、中将陈沛（袂花坡仔）、中将梁仲江（袂花宋村）、中将邓鄂（镇盛白沙）、中将李以劻（坡心正村）、少将倪鼎桓（袂花华谷村）、少将梁文（鳌头白鹤坡村）、少将陈赓桃（袂花椰子村）、少将郑武（鳌头飞马村）等，占据了民国茂名地区将军的比例很高，这并不是偶然的。

       （5）经商意识：经商并不一定是他们的天赋，而是在于土地因素和迁徙因素的影响，人口的扩张和迁移使他们走上经商之路，从而形成他们经商的传统。他们未必十分聪明，未必是他们很有经商天赋，而他们胜在专业性，加上勤恳努力有冲劲，有传统的经商意识。这在茂名的商业状况可以看出，大企业未必是福佬民系做的，他们专注于精细专业的商业传统，把一个看似很不为人注意的小生意经营到极好极致，是非常成功的一个群体。

       （6）土地状况：福佬民系的人口扩张十分快，这也是造成他们不断向外移民的情况。人口的扩张，土地就会紧张，土地不足以养活人口，会出现很多的状况：一是向外移民；二是为了土地，械斗严重；三是改变只是经营土地的情况，就是去经商，去读书，去当兵。福建省本身就是这种情况。而处在这个交错居住区，近代也出现了同样的情况，所以也出现了以上几种状况。这个区域，土地并不肥沃，山地也不多，但处在平原，人口增长的速度比山区更为严重。在古代中国这个以农业为重的社会里，没有土地就意味着无法生存。这一地区解放前的大地主也特别多，家族势力作大，如许氏、邓氏、陈氏地主官僚，土地主要集中在这些大地主手中，更加剧土地的紧张。

       （7）文化人才：过去这一地区文化教育并不比茂名其他地区发达，这可以从高考的上线人数和高分人数来观察，是不是因为民系之间的磨合，还有经济上的落后，以及教育的重视程度较低有关系呢？加上这里尚武风气经商风气浓厚过读书风气，小农小商又一时不足以致富，造成整体的落后。但是这一地区的福佬民系或广府民系缘于他们敢做敢为、讲求义气、精明能干、精诚团结，在现代社会中涌现愈来愈多的精英人才，不仅在政治上有所作为，在经济上亦有所成就。

       （7）宗教宗祠：福佬民系带来浓重的宗族文化，这里的宗族寺庙十分多，保存又非常完好，比如茂南区文物保护单位袂花石浪墟的广福庙、袂花扶提庙、袂花椰子村陈氏宗祠、袂花墟的白帝庙、鳌头文武庙等，广福庙与杨氏有关，扶提庙是吴氏宗庙，陈氏宗祠更不用说是陈氏的，他们都属福佬民系的家族宗庙，这些庙宇与高州等广府民系居住区的庙宇不同，它们很少祀奉冼夫人，多祀奉观音关帝玄武等神祗。所以文化形态上属于闽南文化的成份占多数。

       （8）风俗节日：年例这个茂名地区特有的节日，在交错居住区是十分盛行的，而远离交错居住区的电白福佬民系居住区，年例节日就不算太兴盛了。茂名地区年例最盛的是茂南区，还有以前属茂名地区的吴川市，这个节日应该是源于广府民系，当然从这个节日在茂名地区三个民系都盛行的情况，也说明三者在文化上的融合。

       处在这一区域的福佬民系，较电白县东部沿海的福佬民系迁移迟，可以在语言上区别，在交错居住区及周围的水东、南海、陈村、沙院、小良、七迳、坡心、林头、霞洞、袂花、鳌头、兰石流行方言为黎话，而电白东部沿海的电城、岭门、树仔、博贺、麻岗、旦场、马踏等流行海话，虽然同为闽南语系，但已经有不少差异。电白县东部沿海福佬移民在唐宋时代就已经开始迁移过来定居（即使如此，电白县也存在为数不少的古越地名，如电白县、博贺镇、麻岗镇、罗坑镇、那霍镇、麻茂村、禄岳村、那菉村等），而交错区的福佬移民甚至有的是清朝才从福建迁移过来，加上是与广府民系的交错居住，他们与较早来的福建移民在文化个性上有不少的差别。茂名地区的福佬民系和广府民系的交错居住区，不是福佬文化的核心区，也不是广府文化的核心区，两者在这里形成交汇和冲突，最终是文化的融合，这种融合主要方向是向广府文化融合。广府文化是茂名地区的主流文化，而随着现代化的发展，广府文化、福佬文化也向着大中国的汉文化趋同，自己的特色越来越弱。这个区域福佬民系及其文化的存在，也说明最早之前，这里主要是广府民系的文化区域，而福佬民系是后来者，虽然他们和电白县形成了福佬文化区域及其方言岛，但他们处在广府文化的包围之中，很大程度他们已经向广府文化靠近，吸收了很多的广府文化，无论是语言（通晓广府方言）、风俗习惯、宗教信仰等都与广府文化有了较大的相似相同性，可以说两者间除开语言的重大区别外，大部分是相近的。当然他们在语言（闽南语）、宗教信仰、风俗习惯亦保持有自己的特色，形成广东汉族文化一个次文化层。

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       1.正穷节吃艾（米乞）?

        农历正月最后一天为“正穷节”，即正月结束的意思。茂名地区“正穷节”还有另一层含义，因本地“正”与“蒸”同音，“正穷”即“蒸穷”，是将穷苦病患从人世间“蒸发掉”之意。这天，乡间户户饮艾茶、插艾花、吃艾（米乞）?。人们都到田野里采摘艾菜，拿回家中洗净、晒干，搓成茸状，放进锅中煮熟，搓干水，伴以米粉、红糖搓匀，做成艾（米乞）。因艾有去尘排积、镇灾驱邪的作用；故艾（米乞）也称“正穷，吃了“正穷?”，可使身体健康，无病少痛，人们非常喜欢吃。

       2.年廿六、七做（米乞）吃

        每年到了农历十二月二十六或二十七，我市民间都有做?吃的习惯。相传，从前茂名本是一片荒芜之地，五谷不生，后来来了一群躲避战乱的人，见此处丘陵连绵，了无烽烟，便扎根开荒种作，繁衍生息。人们初时只能种些薯类等杂粮，聊以充饥。为充分利用粮食，人们便将杂粮用木槌捣成粉，加水搅成糊状蒸煮，令其体积增加几倍，成为木薯糊、玉米糊之类的食物。再后来，人们已成功地在这块土地上种上了稻谷，并连连获得好收成。为庆祝丰收，也为调换口味，人们便按先前之方法，将米捣成粉，并配以蔬菜之类简单的馅料，做成了有一定形状和一定味道的食物，这就是“（米乞）”了。初时，人们还只是用梗米（俗称“粘米”）粉做?，后来发现糯米粉黏性更强、造型更易，口感更佳，便专门用糯米粉做（米乞），年复一年，渐成风俗。

        茂名糯米（米乞）式样很多，有煮汤（米乞）、菜包（米乞）、寿桃（米乞）、水（米乞）、糖心糍、糖板（米乞）、槌挞（米乞）、灰水粽、艾（米乞）、糯米糍、发（米乞）等。各种（米乞）都有不同的做法，不同的形状、不同的吃法、不同的味道。每年在过年前几天，即腊月二十六、七的时候，我市民间便兴起做（米乞）的习俗，一来表示送旧迎新，二来可准备一些?以“摆年”（即将（米乞）放在家中跨越新旧两年），以祈求来年五谷丰登、生活美好。

       3.年晚张贴春联 守岁分压岁钱

        农历十二月最后一天是除夕，茂名地区称年晚或年三十晚。这一天，农村的生产活动基本停止，家家户户开始贴春联、门神，门额上贴上利是，灶头、水缸、猪栏、牛栏、谷桶等也要开始贴上一张小红纸，以示吉利。还搞一些祭祀活动，备办鸡、猪肉、鱼等酒菜，烧纸烧香祭祠堂、庙宇、社稷、祖宗、灶君等。

        除夕晚餐，一家人围坐在一起吃团圆饭。团圆饭基本上是一年之中最丰盛的一顿。外出的人一般都回家过年晚，与家人团聚吃年饭。吃时，若家里有人外出未归时，则要给外出的人留下1个座位和1副碗筷，以寄托思念之情，团圆饭也要剩些到第二天（即第二年）。团年饭的菜式多样，但一定要有鱼，表示年年有余的意思。

        家家户户做好团年饭之后，首先必须祭祖宗。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。

        当晚，长辈要给孩子分压岁钱，还要在家中摆上一些生蒜、蘑菇、甘蔗、糯米?、煎堆、果品、蒸糖笼等，此谓“摆年”，都是表示来年多福多寿、甜甜美美、平安幸福的意思。此外，家中每间房子还要点上灯，一家人围坐在一起守岁。直到交年时分，家家燃放烟花炮竹，以示除旧迎新。

       4.年廿三 送灶君 扫灰尘

        农历十二月二十三，茂名地区俗称“小年晚”，也称“祭灶节”，家家户户备办茶酒、素菜、果品、甜品，在厨房中烧纸敬祭灶君，送其升天，然后从里到外清洁卫生、打扫灰尘。

        祭灶，是一项在我市民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。灶王爷像上大多都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联。到了腊月二十三，人们便备办茶酒果品等，烧纸祭灶，送灶君上西天，以表达对灶君的尊敬之情。

        在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫卫生，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫大庭小院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大街小巷，各家各户洋溢着忙忙碌碌、欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

        我国春节，俗称“新年”、“阴历年”，是我国汉族人民最隆盛的节日。据了解，殷商时，每年的首日是从农历十二月开始，秦朝和汉初则从农历十月始。汉武帝太初元年采用“太初历”，规定以孟春正月为岁首。公元1911年，辛亥革命后，采用阳历纪年，以阳历元月一日为岁首，将农历正月初一改称春节，沿用至今。

        在粤西茂名，过年一般是指从腊月二十三开始至正月结束这一段时间，主要的地方习俗有祭灶、扫尘、做（米乞）、贴春联、贴门神、吃团年饭、燃放烟花炮竹、分压岁钱、守岁、拜年、派利是钱、做年例、唱大戏、吃艾（米乞）等。

       5.做年例 睇大戏

        农历正月十五为“元宵节”，我市俗称“年例”。但茂名地区的年例日却各地有所不同，大体上是从正月初二起至正月底止，也有些地方是在农历二月份的，其余一些“翻秋”年例则每个月都有，年例节一般一个村庄为同一天，少数两天。也有附近数条村庄的年例节都是在同一日的。年例节多集中在元宵节前后。

        年例是茂名地区民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，也是茂名地区最具特色的一个节日。年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。粤剧、**、歌舞、木偶戏、采茶戏、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。其中尤以粤剧最为受欢迎。粤剧本地俗称“大戏”，是各地年例日必备的表演节目。一般在年例日前后连演数天，观者络绎不绝。此外，醒狮班前来舞狮助兴，也是年例日的必备项目。

        年例的主旨是敬神、游神、摆钟、祭礼社稷，祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。一村过年例，周围村庄群众都来看热闹助兴，家家户户大摆宴席招待亲朋戚友，不论是否相识，一律热情款待茶饭酒菜。

       6.春节派利是 拜年舞狮子

        农历正月初一为春节，是新一年的开始，也叫“新年”，是最隆重的节日。自古以来，茂名人过春节，一般由年初一延续到初五、六。初一这天凌晨，各地燃放炮竹庆贺。早上起来，孩子首先给长辈拜年，长辈则给孩子派“利是钱”，以示吉利。人们则互相拜年，见面互道“恭喜发财”、“添福添寿”等吉利话，预祝新年万事如意，顺顺利利。在我市一些地方，这天禁忌很多，如：要吃素、不倒垃圾、不能争吵、不向人讨债索钱、水缸要装满水、灶膛里要保持有火种、出嫁女不在娘家住宿、千万不要损坏家中器具，等等。

        春节期间，各地进行祭祀、庙会、宴饮、迎神、贺年、玩赏、燃灯等活动，城乡普遍开展打太平鼓、舞狮子、玩花灯、舞旱船、舞龙等节目，其中尤以舞狮最为盛行。在农村，醒狮班行走各村各户，上门舞狮子、耍功夫，拜年贺岁；在城镇，醒狮班则逐街逐巷到一些店铺或单位处敲锣打鼓舞动狮子拜年，祝单位红火，商家生意兴旺。

       好了，今天关于“乌石天气预报”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“乌石天气预报”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。